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中国鸽会与赛事最早的文字记载

来源:《广东新语·鸽》〔清屈大均)   发表时间:2006-04-04 12:49:04   浏览数:771   转到我空间  分享到随写  分享到鸽友社区

 

 

鸽之高下在目。目有黑底天青者,黑底柿黄者,黄油白气者,焦油者,以此四种为上。其睛清而深,有重晕,以日照之,精光四闪,晕边复有血粒,如石榴子,则极聪慧者矣。其头宜小,尾宜短,翼宜与尾齐,翼与尾齐则飞高,飞高则可免鹰击之患。故鸽之佳者,价之重轻与金等。翼凡大毛十二茎,每出股(有kou、gou二音,指雏鸽)至二三月则调毛,四调、五调、六七调曰初王,则可用,调至十一、十二则老。调者何?脱其胎毛更生新者,故日调。
  广人有放鸽之会,岁五六月始放鸽。鸽人各以其鸽至,主者验其鸽,为调四、调五、调六七也,则以印半嵌入翼,半嵌于册以识之。凡六鸽为一号,有一人而印一二号至十号百号者,有数人而合百号者。每一鸽出金二钱,主者贮以为赏。放之日,主者分其二、一在佛山曰内主者,一在会场曰外主者。于是内主者出教,以清远之东林寺为初场,飞来寺为二场,英德之横石驿为三场,期以自近而远。鸽人则以其鸽往,既至场外,主者复印其翼乃放鸽。一日自东林而归者,内主者验其翼印不谬,则书于册曰:“某日某时某人鸽至”,是为初场中矣。一曰自飞来而归,一曰自横石而归,皆如前验印书于册,是为二场。三场皆中,乃于三场皆中之中,内主者择其最先归者,以花红缠其鸽颈,而竭觞(shang)鸽人以大白,演伎乐相庆。越数日分所贮金,某人当日归鸽若干,则得金若干。有一人而归鸽数十者,有十人千鸽而只归一二者。当日归者甲之,次日归者乙之。是为放鸽会。
  鸽之大者日地白,广州人称鸽皆日鸽,不日鸽鸽。地白惟行地不能长飞,故曰地白。人家多喜高之以治白蚁,亦以其多子可尝食。其子每四十日一乳,乳时雄者餐米至咽,米成浆波,乃吐出以喂其子,雌复受孕。性绝淫,雌尝乘雄,故多乳。一富者畜至数百头,惟所指使,以谷令就掌饲之。予诗:“家余地由粮”;又曰:“地亩有粮多哺彀”。“彀”,方言曰“斗(音dou)”,一乳则为一斗。“斗”者彀音之讹也。又“斗”者窠也,乳子一案曰一斗也。人卧处亦曰窠斗也。又,“斗”古作彀。

  ----《广东新语》卷二十(中华书局1985年版本)注:层大均(1630—1696),广东番而(广州)人心,清初诗人,字介子、翁山。抗清失败后曾当和尚,后还俗,北上与顾炎武等交往。
  此文中并未说明“鸽会”起于何时,但在屈大均时,已有那样完备的比赛组织和规财,必然有个发展过程,很可能明代已有。

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