【特别策划】草根文化 VS赛鸽土壤

草根文化 VS赛鸽土壤

雕楼画阁两重齐，

列肆琳琅百货奇。

文化街头人欲醉，

汴京浑似梦华迷。

这是著名红学家周汝昌对天津的描述。

天津历来有"五方杂处"之说，它是一座既具有时代感，又保留了历来传统习俗的城市。明朝永乐二年（1404年）设“天津卫”。同年12月又设天津左卫并筑城，至此，天津城初具规模。浓郁的民风民俗以及由此而产生的文化艺术：杨柳青年画、泥人张、塘沽版画及天津快板、天津时调等使这座城市充满个性。天津人豪放、直爽、幽默、随和、好客，祖辈留传下来许多独具特色的民间习俗，让人回味到清末民初的时代气息。

今天，天津已与170多个国家和地区的300多个港口通航，成为我国北方第一大港，跻身世界港口20强，但“狗不理包子、十八街麻花和耳朵眼炸糕。”首先在北京叫响的“津门三绝”，使人对天津的认识仍停留在民间文化中，并且根深蒂固。

天津艺苑，更显现出了天津文化的草根性。戏曲界名言：“北京学戏，天津唱红，上海赚包银。”藏之宫禁，流于堂会，最多就是一种观赏，只有天津唱红，得到最广大民众的认同，经历一次草根化过程，才具有艺术生命。作为曲艺的发祥地，相声、大鼓、坠子、单弦、评书、时调--天津是培养艺术大师的沃野，天津人是艺术家们的知音。再到近代几个剧种在天津成熟，更从天津走向全国——草根性是它们共同的成功基因。

现实的文化状态是历史的积淀和延续，天津文化的构成，至少包括“军旅文化”、“宫廷文化”、“娱乐文化”、“饮食文化”、“建筑文化”、“商业文化”、“宗教文化”、“漕运文化”、“帮派文化”“市井文化”、“土著文化”及某些“泊来文化”，而这一切文化的绝不是无根可循，正是天津特有的草根文化构成了孕育了天津赛鸽的土壤，就像斗鸡斗蟋蟀，养猫养狗养热带鱼一样，天津人玩鸽子也一样绝。

天津人玩鸽子绝对有名家，不说傅柏松、唐连成、邓文敏、李国玺、王群励……单是韩兆海、于泽、赵春生等，就足够知名了，职业赛鸽家韩兆海拿奖拿到手软；于泽购鸽大有天津盐商的阔气，一掷百万；唐连成的“红狐狸”直子直女令人眼发红；赵春生更是国际大赛中摘金夺冠，一飞惊人。然而这些名家相对于天津8000会员，又不过是沧海一粟，8000会员相对于天津1000万市民，又不过是边缘群体的一小撮。但就是这样的一个群体通过养鸽赛鸽，弘扬了天津人的精神。在天津赛事最火爆的时候，同一天中有6场比赛进行。去年，在天津8000会员中，市鸽会就发放出47万只足环（不包括特比环），居全国之首。很多人不明白天津赛鸽事业为何如此成功，天津鸽友自己也说不明白，一句话：“嘛也不好，就好这个。”