灾 难，就 该 鸽 儿 担 当

灾 难，就 该 鸽 儿 担 当

申 吟

　　千百年来，先辈们保护环境的意识非常强，留传下来了许多独到、环保、防病祛疫的好方法。但是却被现代的人们视为糟粕而拚弃。

　　正月初五送五穷，为宦者是指“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”五种“穷鬼”。老百姓则是指“蛇、蝎子、蜈蚣、蟾蜍、壁虎”五种毒虫和垃圾。从前正月初五不论富人家，还是穷人家，各家都要大扫除，把垃圾送出门外越远越好，还要焚烧掉。并烧几张黄表纸，以示把“五穷”驱逐出家门。再烧香、点蜡烛、燃放鞭炮迎接五福回家，期望新年合家安康，吉祥如意。

　　元宵节过后，民间有“游百病”的习俗。做什么呢？是进行开年来的第一次上庙祈福消灾，防疫祛病的活动，提醒人们在新的一年里幸福、勤劳且勿忘防疫。因而人们也就把正月十六“游百病”，“丢百病”的习俗，说成是中国古代的医药卫生日。

　　二月二，人人都知道叫“龙抬头”。是日家家户户大人小孩都要理发洗澡以示清洁卫生。二月天，阳气回升，大地复苏，百虫蠢动，万物争春。人们经过了一个寒冬，理去一冬天所长的长发，洗涤一冬天所积累在身上的污垢，使人身心清爽、精神焕发，鼓足干劲，大展宏图。这寄托了人们祈龙赐福、保佑大人小孩康健，吉星高照，红运当头，风调雨顺、五谷丰登的美好愿望。当然现在人们的生活水平大大提高了，家里有了暖气、热水器，可以随时随地洗澡讲卫生。只为个人，不讲公德，不可与古人同日而语。

　　民间二月二还有“打灰簸箕”的习俗。因此有句俚语说“你打了几个灰簸箕，过了几个二月二”以讥讽他人经历少，见识短，不成熟。

　　二月二“打灰簸箕”在我们当地由来已久，家家都做。小时候，天即亮，姥姥便用簸箕装满草木灰或石灰让我在院子里向天空抛撒，同时口中念念有词“草灰撒向天，瘟神灾害躲一边。草灰撒到地，大小毒虫快断气”。“二月二，龙抬头，壁虱、虼蚤不抬头，还要打到灰里投。”一直用棍子敲打簸箕，使其乒乓有声。然后从东方开始敲打着簸箕，把草木灰撒到院子的每个角落，特别是对茅厕、猪窝、鸡圈更要撒上厚厚的一层灰。边撒边打边念，直到撒出大门，还要在院落外围撒一圈。如此之意即在瘟疫毒虫初发之际将瘟疫祛散，毒虫杀光。

　　三月三追念伏羲氏，祭礼也是为了祈福消灾。

　　五月五过端午，喝雄黄酒，拔艾蒿，插柳枝，彻夜“点高山”。五月五夜晚，在礼县的红河、盐官、祁山、永兴、永平等多个乡镇的人们同时举行隆重的篝火仪式。形成多个山系的村庄，村村的人都行动起来，在山顶、山梁相距几米或几十米处燃放篝火，火光映天，夜如白昼，绵延数百里，蔚为壮观，人们尽情歌舞，驱邪迎福，即叫“点高山”。 柴火是他们一年里在山上拾到的废弃物，平时人人都有责任把捡到的柴草堆放在一起，以便五月五夜晚燃放。

　　还有六月六晒衣服，晒书画等都有其祛除瘴疠虫害之意。

　　小时候青菜地里，庄稼地里有了虫子，姥姥就叫我背上草木灰去撒，效果很好。没有见过虫子成灾。很少见过鸡瘟猪瘟，更没有见过成千上万的家禽家畜大批死亡。这几年药物名目繁多，不知咋回事，鸡养不住了，猪养不住了，马牛羊养不住了。满山的野生动物无影无踪了，清滢滢的河水没有了，蓝茵茵的天空没有了、到处都是污秽的垃圾，臭水。自然资源被严重破坏，诱发了多种疾病。现在可好，一只肉鸽从菜市场抓出，却殃及无辜。

　　唉！鸽儿！看到那累累尸骨，你：善良谨慎背负天，和平志愿友何干？展翅冲宵行千里，身体虽小胸怀宽。H7N9这罪名你不担当？谁担当？

　　十年冤屈果子狸，今日此事想到妮。鸽儿鸽友没惊慌，积极预防早隔离。

　　看到这些，不由得让人想到先祖们淳朴的预防理念及远见，他们从正月初五就送五穷，几乎全体民众每月都要进行防灾防害活动，时时都在提醒大家保护环境爱护自然。现在呢？不活动则好，一旦活动，所到之处，就变成为污染源垃圾场，那儿的自然环境就会遭到严重破坏。还让人想到先贤千年前就倡导“不治已病治未病”。

　　当然，疫病发生了，它也不会太长久，因为该杀的杀了，该坑的坑了，再着气候很快会回暖，它再疯狂也就无处遁形了。只是当前还需谨慎，不可麻痹大意，该穿暖就穿暖，该怎么的就怎么的吧！

　　鸽儿啊！由于你的温顺善良，人们赋予了你和平的象征与希望，现在自然环境被人类破坏了，传播瘟病的罪名还得你背上！

　　哎！自己造的孽果还的自己消啊！