浅谈文明养鸽

浅谈文明养鸽

信鸽作为鸽文化的重要组成部分，古往今来，既得各方志士的认同，又受到越来越多的人的喜爱，在人类文明不断迅猛发展的今天，爱鸽子、养鸽子、玩鸽子的人更是多得没法估计，政府部门也对发展信鸽事业大力支持，指定专门的部门和机构具体负责管理。因此，无论怎么讲，信鸽在高度文明的社会里，应该是有地位和作为的。但是，倡导全社会都来保护关注信鸽，不等于说信鸽的发展之路就是一帆风顺的。比如，现代大都市越来越多、越来越洋气，养鸽带来的矛盾亦不少，一边要取缔脏、乱、差，一边要种、养、训，一边要门前“三包”，树浓草碧，一边却不时有鸽毛和鸽粪落地。我认为要减少这些矛盾，解决问题的办法首要的是要文明养鸽、科学养鸽。
      一、不断更新养鸽观念。信鸽既然是一种文化，它就具备其复杂的特质和理论体系，要认识它和理解它就不是一件轻而易举的事情，就不只是停留在口头上，要做实实在在的具体工作。就要我们在认识上引起高度重视，始终坚持这样一种观念：养信鸽不是玩菜鸽子。更不是利用楼台屋顶有限地带发展家庭副业。有的同志认为，现在政府鼓励下岗职工自谋职业，家庭发展养鸽既可比赛又 可兼赚适当的收入(主要是出卖种鸽)合理合法，一举多得，玩了鸽子，挣了收入，何乐而不为。有的同志认为，房子是咱买的，用自己家的阳台、楼顶养鸽子纯属自己的权利，自己爱怎么弄就怎么弄，别人无权干预……这些观点乍听还是有一定道理的，但只要全面认真的分析一番，就会感觉不对劲。你想：鸽子虽是个别人养的，但鸽子一飞还在你的一城一隅么，它是一个地上的空间社会活动了，占领的是大家的领空。为此，要为别人想想：爱鸽子的给无心喂鸽子的想想，不喂鸽子的也要理解爱鸽如命的鸽痴鸽迷。古人讲：以人心换人心。凡事只要双方能替别人想着点：俨若我是他，如果他是我，多为对方分忧，多为对方解难，任何了不起的困难和矛盾都会迎刃而解。
      我原来在某些场合发表过自己的一些观点，认为养鸽成功者都有一个好家庭，后来再了解下来，光有这点还不完整，应该加上好的邻居。在中天花园一楼9号采访时，那老邻居老爷爷告诉我，本已有心病，开始一听到鸽鸣心里就火，差点让人去把他的鸽棚掀了。没想到那小鬼还真会处事，他的冠军鸽来了，鸽会发了奖，记者采访他，总是忘不了邻里乡亲的功劳，一一的挨门挨户的通报好消息，口口声声：感谢邻居支持爱护鸽子。有了成绩让大家分享这实在是一种好办法。在河东路二号我记下了这篇采访日记“鸽主是一位老实巴交的退休工人，叫王志明，他讲养鸽既是个人的，也是社会的，当地政府、机关给的任务一定要圆满完成，临时性的彩鸽不论是多少，条件再困难都要组织施放。不能把鸽子看成是个人的私属物，政府组织的活动不能可参加可不参加，随心所欲，他还联想到有个政府官员告诉他，平时都听讲有个鸽子协会，但几次组织放彩鸽，弄了半天只有20只鸽子，真丢人！”在猫洞的一位姓黄的朋友处采访时，他认定“现在城里人养鸽有一部分是冲着经济来的，一栋楼顶他全部‘圈地’开发了，不管别人有多少意见，300多羽鸽子脱羽换毛整个院内就见满天‘雪花飘飘’，经常还有开馆子的老板高声大气来楼顶讨价还价的抓鸽子，但门牌上明明白地挂着信鸽协会统一下发的鸽棚号数，这就不是属于信鸽文化的那一类了。邻里街坊有意见，你们鸽会要理解、支持。城市的楼顶不是农村的牛棚猪圈。”这位老朋友的话如山里人的豆棒泡菜直来直去，语气是实点，但情是真的，集中反映了人们对信鸽浅层次的了解，对信鸽文化的草率和麻木态度，有的人是初尝了信鸽事业之路的艰难后，一时心灰意冷，钻了政府机关部门支持倡导信鸽事业的空子。假借信鸽名誉投机取巧，发展“楼顶副业”、“阳台副业”，不分清红皂白、不讲文明、自私自利地为个人发财养鸽子，这种观念既不是信鸽文化的范畴，也是与象征和平、友谊、进步的信鸽品位格格不入的。必然要遭到大家的反对，理所当然是政府机关部门清理的重点对象。这种观念不破除，中华信鸽的腾飞谈何容易。
      二、科学改进养鸽办法。我们讲信鸽是一种文化，从地域上看信鸽又多集中在城市、厂矿、企事业单位驻地。这是符合经济决定上层建筑和意识形态领域的哲学观点和逻辑规律的，一个地方信鸽事业要发展，离不开经济的发展，又反过来反映和服务了这个地方的经济活动，这就是信鸽文化中的经济辩证法。既然信鸽文化在人类社会发展的今天，首要折射的是经济发展的城市，那么随着现代城市文明程度越来越高，过去的茅屋矮墙，断桥旧巷，早已被摩天的高楼大厦所代替，追求档次、体现文明、衬印高雅、花园别墅式的住宅日益增多，这势必在谱写人类生活进步的灿烂华章的同时，对信鸽的饲养又提出了严格的挑战：诸如这样一些新课题，人员更新了，鸽巢是否更新？住房宽畅了，还有没有鸽巢的位置？一般讲，总的趋势应该是人的住宅改变了，同样鸽子的巢棚也要改变。信鸽文化依附于城市建设。在今天这种高度发展，日新月异的时代，要巩固发展，首当其冲要更新养鸽手段。  

1.合理设计鸽棚。棚门尽量避开邻居窗户阳台，尽量避开影响重要的目标区位和视点，棚舍不要太高太大，过分显眼，引起反感。楼顶建棚不要超过自己居住、使用面积范围住宅的边沿、不能损坏公共设施(如通道、护栏、烟囱等)，大家共同的区位人家同意你可以建，不同意不建，为别人多思考一下，不要目中无人，私搭乱建，最好不要将整个楼面全视为自己一人地盘。对鸽子从数量上控制，注重精养，归根结底为的是成功的赛绩，它最能展示信鸽文化的辉煌和可比价值，亦最能反映信鸽文化的内涵。我近日在采访贵阳市鸽协原副主席向国龙先生时感悟极深，其鸽深雨点，砂眼，中等体型，尤其在超远程比赛上发挥出色，贵阳市1982年成立鸽会，超远程赛自1986年首放空距2000公里河北省承德至今，共有8次，其中2次未有鸽子归巢，其余6次总共回来8羽鸽子，而向先生一人就独占2羽。今年这羽冠军雄，环号“97-23-124083”雨点，砂眼，6月11日在河北承德开笼，历经21天归来，成为“伯马”。除此之外向先生还先后夺得1100公里许昌、1000公里驻马店、850公里武汉、700公里岳阳、400公里溆浦冠亚军多羽，在这些赫赫战绩背后，鲜为人知的是他棚里的鸽子数量少得可怜，有些让人难以致信，最多时也不超过30羽鸽子，几乎只有20来羽。然而，每每出赛，他就是用极有限的兵力击败了那些以大兵团作战的对手，一次次捧金夺冠这就是精养的典范。其实精养既是城市文明养鸽的需要，也是近年来我国广大鸽友走精鸽之路的真实举措，更有益邻里关系的协调与友善。因为它减少了鸽子带来的“粪洒、羽飞、尘扬”的局面。实是一种可行良策。再说鸽子多了，势必要加大投入，开销巨大，在育种、管理、训放、防病、治病等诸多方面都会带来更多困难。几百羽鸽子育种时雄雌乱交乱配，育出的小鸽不象爹不象娘，非父非母，很难说有把握。放鸽时大兵团作战，看似队伍庞大，成群结队，但谁最优秀，谁有病没病，很难发现，心中无数，比赛不利，必然吃亏。到后来是“麻雀一大群，斗不赢山耗子一个人”人家小鸽棚里3、5羽鸽子出赛过五关，斩六将，却越赛越勇，金榜题名。这些道理其实广大鸽友早已深知。但“知者未必而令其行！”

2.勤于打扫鸽棚卫生。一定要理直气壮地承认这样一个事实，鸽粪虽拉在你的棚中，但臭味熏到别人家中。养鸽子这东西说白了：爱者，爱屋及乌，死去活来；怨者，恨之不能，其味窒鼻。为了我们个人的欢乐，不管他人的死活，这既不是养鸽人的德行，也不利于养好鸽子。你要养，他要反对，矛盾突出，结果不言而喻。因此，经常清扫棚里粪便，有条件的还要进行药物杀菌消毒，保持环境清洁卫生，对于养鸽人和不养鸽人来说都是大好事。

3.严格把握换羽关。换羽是信鸽“生死悠关”的时刻，这个时候既不能影响其顺利换羽，又不能让其鸽毛满天飞，因鸽毛羽尘造成邻里关系十分紧张。必须明确“鸽毛掉在自己的棚里，但飞在别人院里”。换羽除了脱掉旧毛，长出新羽外，还有内脏机能的代谢、皮屑的更换等等，工程复杂且时间较长。这时，为了抖去身上的旧羽，鸽子会经常煽动双羽不停拍打。每当这个时节鸽棚周围便会纷纷扬扬，飞尘四起，羽毛乱飘。给邻居和环境带来了污染和破坏，说重点儿侵害了别人的利益，这就需要相互尊重，以我为主，从己做起，以善心和诚意求得他们的理解。这里我不妨举两个例子说一下：某鸽友王，在楼顶养了80几羽信鸽，开始邻居视而不见，抱无所谓态度。后来，由于城市地势狭窄，住房紧张，邻居家主人总是在太阳天把一些食品拿上楼顶去晒，有一天她晒的东西全被鸽子弄脏了，一气之下将王某的一羽1000里冠军鸽(重金从朋友处购来)活活打死，关系很紧张。另一位姓马的鸽友呢，也在楼顶盖了鸽棚，养了30多羽优秀鸽子，但他很注重处理邻里关系，每当邻居家周末洗好的衣物挂在顶楼，他便主动地将鸽子关起来，等人家收了东西才放开鸽子。有时邻里乡亲忙上班，他还主动让家里的老人帮邻居把洗好的衣被翻晒好，下雨及时收起，久来久往，邻里都很支持他养鸽子。今年他放500公里获了冠军，邻里一位在工会工作的同志还主动邀厂里头头制作奖旗来给他庆贺一番。同是养鸽人，不同的两种做法，对鸽子带来的影响和结果却是天壤之别，值得深思。
      三、严格依法养鸽，现代社会是法制社会，现在人们正处在法制时代的进程中。信鸽文化作为全社会大文化整体范畴的一个内容和一种活动模式，其内容和全部活动过程当然要受法律制约，依法文明养鸽，不讲法不行，不守法不行，不懂法更不行，不用法则寸步难行。第一，依法养。这里讲的法当然是包括信鸽饲养者必须遵守的一切法律范畴，我们不管是什么人，养什么样的名种信鸽，首先必须要遵守法律意识，在目前还没有专门的信鸽法律条文正式颁发出台之前，有关政府机关职能部门出示的各种规章制度文书同样起着法律的作用，有神圣的法定权威性，大家必须自觉严格遵守。比如，全国体育总会的《中国信鸽协会章程》、中鸽协的《信鸽竞赛规则》都应看作不是法律的法律，虽不具有强制性但也应得到广大会员的坚决拥护和支持，依靠这些规章制度办事，就有目的地把信鸽活动纳入了正规的法制社会中去，也使得一年一度的信鸽放飞不论在异地他乡或是本乡本土都得以成功，也保证了广大信鸽爱好者不受损失，只要加入了鸽协，而自觉文明养鸽的人，不论是政府和有关部门都是支持的，并且倡议全社会都来关心信鸽协会的成长进步。在近年来发生在一些大城市里因创建文明卫生城市与饲养信鸽影响环境卫生的突出矛盾中，多数领导和城市的职能管理部门还是主张“鱼和熊掌”都要兼得的观点。在加大城市创卫力度的同时，对信鸽在建设民族文明和现代社会文明中起的积极作用是给予肯定的。只是要求我们今天的鸽迷要学会科学管理，依法开创信鸽事业蓬勃发展的新局面。第二，依法赛鸽。养鸽就是为了比赛，差不多已成所有养鸽人的共识。但要赛得高雅、公平、有水平、上档次，就必须依靠建立了整个全面科学的比赛机构和措施，保证比赛真实可靠。这里有依法得到资格的参赛鸽，有依法取得承办权的单位和法人，有依法实施比赛的裁判员、监放员、报到登记员、观察员、记时员、宣传员、财会员等等。没有这些享有法律权力的人员机构，比赛必然乱套，各行其事，漏洞百出，水分不少，即使获得了冠军鸽，其中必然给人怀疑大于信任，半信半疑，阴影一片。而依法比赛中，整个活动法律的氛围最浓，成分最多。比如一个人偷了一羽鸽子参赛，获得冠军后还算不算成绩？比赛中因人为造成的逃笼、漏笼、暗章不全等责任又该谁负？？如何裁定正确？唯一的办法是坚持法律原则，按规定办事。这个阶段既是目标又是目的，往往直接关系到会员的利益，没有法律则势必一盘散沙，后患无穷。第三，依法断案。时代在进步，社会在发展，信鸽搭乘改革开放的列车也取得了前所未有的成绩，呈现了泱泱中国，信鸽天下的新局面。全国已有30万信鸽会员，而各种大大小小的公棚数量可观，每年投资在建棚引种方面的资金十分了得。可以说信鸽的春天到来了，书写中华信鸽展翅腾飞的最光辉美丽的篇章到来了。然而，辩证的看，随着这种进步同时而来的各种涉鸽纠纷案件越来越多，据某城市提供的数据，近3年来在当地法庭受理的民事(刑事)纠纷案件中，关于鸽子的约有20起左右。占总案件受理数的0.9％左右。而因鸽子引发的纠纷往往牵涉数额较大的经济赔偿费。少的三、五万元，多的七八十万，甚至上百万元。对此问题没有法律是断不清楚的。黔中某厂矿的2名保安人员因盗信鸽而被开枪打死的案子在社会上反响强烈。当时原告的10羽信鸽，索赔高达50万之多，官司打到何年何月。问题的关键是现在有的会员还不善于应用法律，抓住偷鸽子的打一顿，要了钱完事，结果呢？偷你的你管，不偷你的你不管，不关个人利益谁都不管，根本不利于维护信鸽的社会地位，有机会了他照样来偷。因为全社会还没有形成更厚实的保护信鸽的氛围和层圈。有一些人呢，也是出于对鸽子的好奇而网鸽子、偷鸽子。如果是有一次、两次对薄公堂的而又众人注目的鸽子专审，再放录相，登报纸，搞广播，其效果一定好得多。第四、提高信鸽的竞翔水平。工欲善其事，必先利其器。要让更多的人都来关心信鸽事业的发展，做到文明养鸽是一个极其重要的核心工作。这里面关键的一环又是提高信鸽的竞翔水平，试想如某个城市某会员的赛鸽在重大比赛中取得举世惊人的成绩，能不引起社会的关注、所在单位的(当时当地)领导能不激动么？这事一般来说都是理应受到重视的。辩证的法则告诉人们要有地位，就必须有作为，对于信鸽事业来讲最大的作为就是一流的竞翔水平，有了过硬的赛绩，就能综合反映一方之民族的经济、政治、文化实力，高度发展信鸽事业必然离不开高速发展的经济，没有安定的政治环境，民族团结不会搞好，又哪会有信鸽地位的所在。(1)成绩最具威力。我在某工厂采访时，厂长对我讲，原先厂里规定，清理鸽棚，谁不听罚款，他是签了字的，但是很快有个职工的鸽子在香港回归杯中一举夺冠，电视一打开，小伙子在领奖台上，笑容满面、无比自豪的境头却真实反映厂里如何关注鸽子，鼓励鸽子夺奖的精神风貌，人不能落后，这一下子这个厂牌子打出去了。他立即改变了主意，要工会专门代表厂领导去看望养鸽子的小伙子，还提出今后要工会加强职工业余文化活动，促进两个文明建设。后来，他又在另一个报告上签了字。这件事说明，有了作为就能刺激人，感动人，改变人。最后让人从不理解到理解，不支持到积极支持，直至取得胜利。(2)学会辩证的看待和处理问题，特别突出的问题要文明协商解决。目前集中的焦点还是城市创卫与养鸽人的矛盾较为突出。在这个问题上要讲度量，以诚感人，以理服人，不能争谁高谁低。既要保住鸽子，又要理直气壮地支持创卫，有的鸽会近年来为配合创卫工作，统一下发了《文明鸽棚守则》、《文明鸽主守则》，论证会员入会资格，加强鸽棚的管理力度，“没有会员证的不准搭棚养鸽，而鸽棚影响市容的坚决取缔，并欢迎有关部门加入信鸽协会。”加强了协会与城管部门的勾通和联系，这些办法为促进文明养鸽稳妥地朝着健康向上的目标发展起到了积极的推动作用。