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鸽友也可以分为四品

发表时间:2013-12-13 14:20:15   浏览数:4188   转到我空间  分享到随写  分享到鸽友社区

  陕西的特比环大奖赛和公棚赛基本全部打完,接下来是等待鸽会、俱乐部和公棚召开颁奖暨拍卖会。随之,一些不欢的事情也接踵涌现,为了奖金、为了名誉、为了鸽子争得面红耳赤,破坏了和气,原来的要好朋友,突然成为了冤家,真是难以理解。


    读过一篇文章,说有一天,一位信徒请教释迦摩尼:“如何才能交到志同道合的朋友?”释迦摩尼说:“友有四品,不可不知。”


    哪四品呢?释迦摩尼道,有友如花,有友如称,有友如山,有友如地,是谓四品。


    释迦摩尼说:“何谓如花”?好时插头,萎时捐弃,见富贵附,贫贱则弃,这是花友。“何谓如称”?物重头低,物轻则仰,有与则近,无与则慢,这是称友。“何谓如山”?譬如金山,鸟兽集之,毛羽蒙光,贵能荣人,富乐同欢,这是山友。“何谓如地”?百谷财宝,一切仰之,施给养护,恩厚不薄,这是地友。


    那么,这“四种朋友,我们如何选择呢?”,释迦摩尼说:前二者,攀富贵,弃贫贱,有赠则尊敬,无赠则怠慢,都是嫌贫爱富的酒肉朋友,不能视为知己。后二者,能把欢乐给人,卫护一切众生,恩厚不薄,这才是我们所要交往的朋友。


    在我们鸽界,时常听到有这样的评价:某某人很有品位,某某人素质不高,某某人没有文化。不论品位、素质还是文化,实质上是做人讲文明。


    现在,提倡社会精神文明建设,这是社会的一种进步,是与“野蛮”相对,与“粗俗”相向,与“低趣”相离,最终走向是“文雅”,取向是“善美”,志向是:“高尚”。


    人来源于动物界,无疑又高于动物界。高就高在人有思想、有文字、有理智。故西人早有人是社会动物人是万物的尺度人是第一重要的之说。但,是动物就有其遗传性。人类既然源于动物界,动物的兽性痕迹,按恩格斯在《反杜林论》中的说法,永远不能完全摆脱。所以,《列子·皇帝》中有夏桀、殷纣、鲁桓、楚穆,状貌七窍,皆同于人,而有禽兽之心的记载,《金莲记》中有人人骂我做衣冠禽兽的记录。这人面兽心衣冠禽兽两组词,不仅可以说是对此类人物的准确描述、有力鞭挞,而且也是在不断地提醒着人们,做人,就要思思想想,时时处处用理智之水防野性的复燃,从而做一个纯粹的人,一个脱离了低级趣味的人


    做人有品位,道德居其先。道德,不是抽象的空洞物,而是实在的具体物。古人称德有其五,取名五德,且文武有别。文者,其盛德为孔子在《论语·学而》中倡导的夫子温、良、恭、俭、让;武者,其德备为孙子在《孙子兵法·计篇》中推崇的将者,智、信、仁、勇、严。无论是文是武,只有五德俱全,才可能做到精、神、魂、魄、意五气朝元。毕竟,眼不见而魂在肝,耳不闻而精在肾,舌不声而神在心,鼻不香而魄在肺,四肢不动而意在脾。有了五德,做一个有道德的人、一个有益于人民的人才会落地生根、生机盎然。


    做人有品位,善美最动人。毫无疑问,在生活中,动人心者,莫先乎情。善,是情的集大成者,不仅表现在智为民所用,利为民所谋,而且表现在想民之所想,急民之所急。美,是善的孪生妹,不仅表现在举止优雅,谈吐文雅,而且表现在乐于成人之美,善于推己及人。善与美,根在。无真难以善,更难以美。假感情、假许愿、假数据等,无论做得如何炉火纯青、美妙动人,甚至千遍万遍、千呼万唤,也难以动人之心,获其喝彩。


    做人有品位,不在声高气粗,而在细微行动;不在抛头露面,而在埋头做事;不在自我表扬,而在群众口碑。一句话,品位是实干出来的,而不是表演出来的。《晋书·宋纤传》中那个隐居不仕的宋纤。当时的太守马岌曾多次造访他而均不得见。马岌感叹道:“名可闻而身不可见,德可仰而形不可睹,吾而今而后知先生人中之龙也”。“人中龙”,这是何等贴切的比喻,同时,也正是做人有品位、品位高且纯的一种表现。这样的人越多,越会使人深切地感到:“见龙在田,天下文明”。


    最近,鸽界鸽友之间聚会比较多,因为,需要坐下来总结一年来的经验。大家看到有的人成绩非凡,有的人金银满砵,但也有输得一塌糊涂,垂头丧气的人,因而出现一些不文明的事情。小的方面是鸽友与鸽友之间出现了利益分配不均,大的方面是单位与单位之间闹开了矛盾,结果是伤了和气,不欢而散。


    正如释迦摩尼所说的:“花友”和“称友”不可交,因为,他们攀富贵,弃贫贱,有赠则尊敬,无赠则怠慢,都是嫌贫爱富的酒肉朋友,不能视为知己。而“山友”和“地友”,能把欢乐给人,卫护一切众生,恩厚不薄,这才是我们所要交往的朋友。


    好的鸽友圈子,应该是大家都有好鸽子,大家都能取得好成绩,胜利了共同举杯庆贺,失败了重新再来,屡败屡战也不失品位。因为,品位才是安身立命的崇高境界。

 

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评论列表
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    2013-12-15 20:53:40
说得虽动听,书袋子有点漏。人都有长处和短处,有的长处多有的短处多,都很正常,必竞都是俗人,不必苛责。圣人是没有的,或者基本是没有的。